En el puerto del Callao, Perú, los velorios suelen transcurrir entre llanto y silencio. Sin embargo, la llegada de Cristian Daniel Huancahuari Armes, conocido como “El Cangri del Callao”, altera esa dinámica habitual. A sus 40 años, este hombre en silla de ruedas enciende un micrófono y pone a bailar reggaetón de vieja escuela junto al ataúd, transformando el duelo en un momento de movimiento y, según testimonios, de alivio temporal.
El 29 de junio de 2026, El País documentó uno de estos episodios en la Villa Señor de los Milagros. Durante el funeral de Matthew, amigo de la infancia de 37 años fallecido por diabetes, las mujeres enlutadas pasaron de llorar a perrear contra la madera del féretro. La madre del difunto observó la escena con serenidad y, al finalizar, agradeció al artista por no cobrar por la actuación.
Un perfil construido desde la infancia
Huancahuari creció vendiendo dulces en las esquinas del Callao y, más tarde, alquilando equipos de sonido. Una lesión de fútbol arrastrada durante siete años lo llevó recientemente a una operación de meniscos. Hoy vive con estabilidad económica que contrasta con su pasado. Su repertorio, limitado a éxitos de la vieja escuela, se adapta al contexto del velorio sin pedir detalles sobre la causa de muerte, siempre previa autorización familiar.
Esa discreción forma parte de un código que él mismo define como respeto. En zonas donde los homicidios por disputas territoriales son frecuentes, el artista evita cualquier vínculo con la violencia y se centra en la música como herramienta de unión comunitaria. Tras la pandemia acumuló más de 300 presentaciones, algunas en Estados Unidos y Japón, lo que demuestra que el formato trasciende el ámbito local.
Críticas iniciales y aceptación posterior
Cuando inició sus intervenciones en funerales, las redes sociales reaccionaron con acusaciones de blasfemia. Sin embargo, la viralidad de los videos y la repetición de solicitudes por parte de familias modificaron esa percepción inicial. El hecho de que la madre de Matthew no solo aceptara sino que agradeciera el gesto ilustra cómo el público objetivo valora la posibilidad de recordar con alegría antes que prolongar únicamente el dolor.
El propio Huancahuari sostiene que el dolor permanece, pero que un intervalo de distracción no lo elimina. Esta postura coincide con estudios antropológicos sobre rituales de duelo en América Latina, donde la música y el movimiento corporal han formado históricamente parte de procesos de elaboración del luto, aunque el reggaetón contemporáneo introduce un elemento nuevo en contextos urbanos peruanos.
Sueños pendientes y mirada ante la muerte
Además de los velorios, Huancahuari ofrece shows en cumpleaños y otras celebraciones. Su aspiración principal sigue siendo viajar a Puerto Rico para grabar con Daddy Yankee y Nicky Jam. En su cuadragésimo cumpleaños encargó una torta con un ataúd de mazapán y un cajón rojo con su nombre, adelantando simbólicamente su propio velorio. La frase que repite resume su filosofía: “Lo que me vayan a dar, que me lo den en vida”.
El caso del Cangri del Callao revela tensiones entre tradiciones funerarias establecidas y nuevas formas de procesar la pérdida en entornos marcados por la violencia y la precariedad. Si bien no sustituye el acompañamiento psicológico ni resuelve las causas estructurales de la mortalidad temprana en el Callao, ofrece un espacio concreto donde algunas familias deciden incorporar alegría como parte legítima del recuerdo. La evolución de las reacciones públicas, desde el rechazo inicial hasta la demanda sostenida, indica que la propuesta ha encontrado un nicho cultural que sigue expandiéndose.
